Heiligkeit des Menschen ist nach katholischer Lehre eine Wirkung seiner Rechtfertigung durch die heiligmachende Gnade, und zwar wesentlich die Teilnahme an der Heiligkeit Gottes, da sie eigentlich übernatürliche Gnade, d.h. Selbstmitteilung des wesenhaft heiligen Gottes an den Menschen ist. Es gilt von ihr notwendig alles, was mit «Gnade» gesagt ist: sie ist übernatürlich, ungeschuldet, von wesentlich dialogisch-personalem, christologischem und eschatologischem Charakter, sie ist Einheit von Gabe und Aufgabe. Da diese Rechtfertigung unlösbar mit dem Befähigtsein durch die göttlichen Tugenden, Glaube, Hoffnung und Liebe verbunden ist, ist die Heiligkeit des Menschen absolutes Überantwortetsein an den Gott des ewigen Lebens, wie er in sich selber ist. Schenkt die Gnade Gottes Wachstum und Frucht in dieser Übereignetheit in approximativ totaler existentieller Aneignung des Gnadenangebots Gottes, und zwar so, daß sie ein einzelnes deutliches Moment an der Heiligkeit der Kirche als ganzer wird, so erreicht die Heiligkeit des Christen jene Reife, die die heutige kirchenamtliche Terminologie als heroischen Grad der theologischen und Kardinaltugenden und damit als Heiligkeit im Sinn der Selig- und Heiligsprechung und der Heiligenverehrung bezeichnet. kthW