Angst ist theologisch eine Grundbefindlichkeit des Menschen in seiner individuellen Heilsgeschichte. Sie zeigt sich im Alten Testament, verschärft durch den noch offenen Ausgang des heilsgeschichtlichen Dialogs Gottes mit seinem Volk, in Furcht und Schrecken vor Jahwe, seinen Erscheinungen und seinem Tag, als Angst in der Sünde gegenüber den unausweichlichen und stets überfordernden Forderungen Gottes. Das Neue Testament verkündet die erlösende Angst Jesu (Lk 22,42 ff) als sein Ausleiden der schuldhaften Gottesferne der Sünder und darum eine begnadete Angst des Christen (2 Kor 6,4) als Mitleiden mit Jesus Christus (Röm 8,17). Die theologische Reflexion zeigt die Wurzel der Angst in der Erbsünde, d.h. ihr Nichtsein-Sollen für den Menschen, und ihre Umwandlungsfähigkeit in Jesus Christus zum Heilsereignis, so daß ein allen Menschen gemeinsames, vormoralisches Moment der Angst als Aufgabe sichtbar wird: die Ausgesetztheit des Menschen als eines leiblich-pathisch verfaßten Geistes in die Welt, die Zeit und den Tod und darin in den je größeren Anspruch Gottes. Die Flucht in autonome Sicherung beseitigt die Angst nicht, macht sie aber zum Zeichen der Flucht vor Gott (dies gilt mindestens für die Angst innerhalb der Menschheit als ganzer, wenn auch der geängstete Einzelne in seiner neurotischen Angst unschuldig an dieser Flucht sein kann); die Übernahme der Angst in Hoffnung ist Teilhabe an der heilbringenden Angst Jesu (siehe Heilsgewißheit, Gottesfurcht) . – Diese Bemerkungen zum theologischen Wesen der Angst bedeuten nicht, daß Angst einfach klaglos angenommen werden soll. Angst als sozialpathologische Erscheinung entsteht in der Erfahrung des Widerspruchs von real möglicher und gesellschaftlich verhinderter Freiheit und ist in Emanzipation zu bekämpfen. kthW