Glauben in einem allgemeinsten Sinn heißt, die Äußerungen einer Person im Vertrauen auf sie frei anzunehmen. Damit ist schon gesagt, daß es sich bei Glauben immer um eine Beziehung zwischen Personen handelt, die mit der Glaubwürdigkeit dessen, dem geglaubt wird, steht und fällt. Glauben in diesem Sinn unterscheidet sich vom Beweiswissen und von dem grundlosen Paradox eines «blinden» Vertrauens. Wird dieser Glaubensbegriff in der Theologie verwendet, so muß freilich von vornherein gesehen werden, daß er auf den christlichen Glauben nur im analogen Sinn angewendet werden kann. Denn hier ist es ja Gott selbst, der geglaubt wird, dem geglaubt wird und an den geglaubt wird, freilich unter der Voraussetzung, daß er sich selbst kundtut (…-Offenbarung) und, wenn dies im Normalfall nicht direkt gegenüber dem Einzelnen geschieht, daß die von Gott bestimmten Zeugen ihrerseits glaubwürdig sind. Diese formalen Eigentümlichkeiten hat der christliche mit dem allgemeinen Glaubensbegriff gemeinsam. Der fundamentale Unterschied beider liegt jedoch darin, daß die Kundgabe Gottes an die Person des Menschen im christlichen Glaubensverständnis nicht eine bloße Benachrichtigung im Bereich des Intellektuellen ist, bei der Gott ein äußerliches Glaubensmotiv bliebe, sondern daß die Kundgabe alle Dimensionen des Menschen anruft und auf Gott hin verfügt (Selbstmitteilung, Gnade) und bei vollem Wesensvollzug Liebe ist. Gleichzeitig teilt sich der kundgebende Gott so mit, daß diese Verfügung des Menschen auf Gott hin das weitere Leben des Menschen beansprucht und der sich als Liebender offenbarende Gott auch als das letzte, einzige und schlechterdings alle Hoffnung in sich erfüllend-bergende und übertreffende (übernatürliche) Ziel des Menschen kundgibt. kthW