Sarx (griechisch = Fleisch) ist in der Schrift nicht das, was wir heute «Leib» nennen, sondern bezeichnet den ganzen Menschen zunächst als leibhaftiges Wesen mit seiner Schwäche, Hinfälligkeit, zwangshaften Gesetzlichkeit und Todverfallenheit, die auch seine geistig personale Wirklichkeit mitcharakterisieren (ähnlich siehe «Fleisch u. Blut»: Mt 16, 17; 19,5; 24,22; Röm 1,3 usw.). In diese Sarx sandte Gott seinen Sohn, um den Menschen zu retten (Röm 8,3). Der Mensch in der Sarx, als «natürlicher», ist unterschieden vom Geist (siehe Pneuma) als der heiligenden und belebenden Gottesmacht, die allein die Rettung und Verklärung des «Fleisches» bewirken kann (Mt 26,41; Joh 6,63; Röm 7,5f; 8,3-14; Gal 3,3 usw.; vgl. auch Trichotomismus). Dieses so vom Pneuma Gottes (und der pneumatischen Durchdringung des Menschen durch den Gottesgeist) unterschiedene Fleisch wird schließlich so das sich gegen diese Gabe des Heiligen Geistes versperrende, immer neu Sünde und Tod bewirkende, mit der Welt verbündete, dumpf-irdische Wesen des Menschen (1 Kor 5,5; Gal 5,16ff; 6,8 usw.), ohne daß dieser Dualismus in der geschichtlichen, sich entscheiden müssenden Freiheitsexistenz sich zu einem absoluten Wesensdualismus übersteigert und die natürliche Wirklichkeit des Menschen schon in sich selbst als böse gewertet werden darf. – In kollektiver Verwendung kann Sarx die Gemeinschaft (Gn 2,23), die Menschheit (Gn 6,12) oder alle «körperhaften Wesen» (Gn 6,17) bezeichnen. kthW