{"id":7104,"date":"2013-05-19T16:55:38","date_gmt":"2013-05-19T14:55:38","guid":{"rendered":"https:\/\/ifit.ch\/wordpress\/?p=7104"},"modified":"2021-10-22T15:19:32","modified_gmt":"2021-10-22T13:19:32","slug":"wie-der-heilige-geist-neuheit-harmonie-und-mission-wirkt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/website.ifit.li\/?p=7104","title":{"rendered":"Wie der Heilige Geist Neuheit, Harmonie und Mission wirkt"},"content":{"rendered":"

Papst Franziskus predigte an Pfingsten 2013 \u00fcber Gott den Heiligen Geist<\/h2>\n

\"PapstLiebe Br\u00fcder und Schwestern, an diesem Tag betrachten wir in der Liturgie und feiern von neuem die durch den auferstandenen Christus erwirkte Ausgie\u00dfung des Heiligen Geistes \u00fcber seine Kirche \u2013 ein Ereignis der Gnade, das den Abendmahlssaal zu Jerusalem erf\u00fcllt hat, um sich dann \u00fcber die ganze Erde auszubreiten.\u00a0Aber was geschah denn an jenem Tag, der uns so fern ist und doch so nah, dass er das Innerste unseres Herzens ber\u00fchrt? Der heilige Lukas gibt uns die Antwort in dem Abschnitt aus der Apostelgeschichte, den wir geh\u00f6rt haben (siehe Apostelgeschichte 2,1-11<\/span><\/u><\/a>). Der Evangelist f\u00fchrt uns nach Jerusalem, in das Obergemach des Hauses, in dem die Apostel versammelt sind. Das erste Element, das unsere Aufmerksamkeit auf sich zieht, ist das Brausen, das pl\u00f6tzlich vom Himmel her kommt, \u201ewie wenn ein heftiger Sturm daherf\u00e4hrt\u201c, und das Haus erf\u00fcllt; und dann die \u201eZungen wie von Feuer\u201c, die sich verteilten und sich auf jeden der Apostel niederlie\u00dfen.<\/p>\nhttps:\/\/website.ifit.li\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/2013-05-19-Papst-Franziskus-predigt-am-Pfingstsonntag-\u00fcber-Gott-den-Heiligen-Geist-1.mp3<\/a><\/audio>\n

Das Brausen und die Feuerzungen sind deutliche und konkrete Zeichen, welche die Apostel nicht nur von au\u00dfen, sondern auch in ihrem Innern anr\u00fchren: im Geist und im Herzen. Die Folge ist, dass \u201ealle mit dem Heiligen Geist erf\u00fcllt\u201c wurden, der seine unwiderstehliche Dynamik entfaltet, mit \u00fcberraschenden Ergebnissen: Sie \u201ebegannen, in fremden Sprachen zu reden, wie es der Geist ihnen eingab\u201c. Und dann er\u00f6ffnet sich uns ein v\u00f6llig unerwartetes Bild: Eine gro\u00dfe Menschenmenge str\u00f6mt zusammen und ist v\u00f6llig verwundert, denn jeder h\u00f6rt die Apostel in seiner eigenen Sprache reden. Alle machen eine nie dagewesene neue Erfahrung: \u201eWir h\u00f6ren sie in unseren Sprachen\u201c reden. Und wovon sprechen sie? Sie verk\u00fcnden \u201eGottes gro\u00dfe Taten\u201c. Im Licht dieses Abschnitts aus der Apostelgeschichte m\u00f6chte ich \u00fcber drei Worte nachdenken, die mit dem Wirken des Heiligen Geistes verbunden sind: Neuheit, Harmonie, Mission.<\/p>\n

Die Neuheit<\/h3>\n

1. Das Neue macht uns immer ein wenig Angst, denn wir f\u00fchlen uns sicherer, wenn wir alles unter Kontrolle haben, wenn wir es sind, die unser Leben nach unseren Mustern, unseren Sicherheiten, nach unserem Geschmack aufbauen, programmieren und planen. Und das geschieht auch gegen\u00fcber Gott. Oft folgen wir ihm, nehmen ihn an, aber nur bis zu einem gewissen Punkt. Es f\u00e4llt uns schwer, uns in vollem Vertrauen ihm hinzugeben und zuzulassen, dass der Heilige Geist die Seele unseres Lebens ist und die F\u00fchrung \u00fcber all unsere Entscheidungen \u00fcbernimmt. Wir haben Angst, Gott k\u00f6nne uns neue Wege gehen lassen, uns herausf\u00fchren aus unserem oft begrenzten, geschlossenen, egoistischen Horizont, um uns f\u00fcr seine Horizonte zu \u00f6ffnen. Doch in der gesamten Heilsgeschichte ist es so: Wenn Gott sich offenbart, bringt er Neues \u2013 Gott bringt immer Neues \u2013, verwandelt und verlangt, dass man ihm v\u00f6llig vertraut: Noach baut eine von allen bel\u00e4chelte Arche und wird gerettet; Abraham verl\u00e4sst sein Land, und hat nichts in der Hand als eine Verhei\u00dfung; Mose nimmt es mit der Macht des Pharao auf und f\u00fchrt das Volk in die Freiheit; die Apostel, die furchtsam im Abendmahlssaal eingeschlossen waren, gehen mutig hinaus, um das Evangelium zu verk\u00fcnden. Es ist nicht die Neuheit um der Neuheit willen, die Suche nach dem Neuen, um die Langeweile zu \u00fcberwinden, wie es in unserer Zeit h\u00e4ufig geschieht. Die Neuheit, die Gott in unser Leben bringt, ist das, was uns tats\u00e4chlich verwirklicht, das, was uns die wahre Freude schenkt, die wahre Gelassenheit, denn Gott liebt uns und will nur unser Bestes. Fragen wir uns heute: Sind wir offen f\u00fcr die \u201e\u00dcberraschungen Gottes\u201c? Oder verschlie\u00dfen wir uns \u00e4ngstlich vor der Neuheit des Heiligen Geistes? Sind wir mutig, die neuen Wege zu beschreiten, die die Neuheit Gottes uns anbietet, oder verteidigen wir uns, eingeschlossen in verg\u00e4ngliche Strukturen, die ihre Aufnahmef\u00e4higkeit verloren haben? Es wird uns gut tun, diese Fragen im Tagesverlauf immer vor Augen zu haben.<\/p>\n

Die Harmonie<\/h3>\n

2. Ein zweiter Gedanke: Dem Anschein nach schafft der Heilige Geist Unordnung in der Kirche, weil er die Unterschiedlichkeit der Charismen, der Gaben bringt, doch unter seinem Wirken ist all das ein gro\u00dfer Reichtum, denn der Heilige Geist ist der Geist der Einheit, was nicht Einf\u00f6rmigkeit bedeutet, sondern eine R\u00fcckf\u00fchrung von allem in die Harmonie. Die Harmonie bewirkt in der Kirche der Heilige Geist. Einer der Kirchenv\u00e4ter verwendet einen Ausdruck, der mir sehr gef\u00e4llt: Der Heilige Geist \u201eipse harmonia est\u201c \u2013 ist selbst die Harmonie. Nur er kann die Unterschiedlichkeit, die Pluralit\u00e4t, die Vielfalt erwecken und zugleich die Einheit bewirken. Auch hier gilt: Wenn wir selbst die Verschiedenheit schaffen wollen und uns in unseren Parteilichkeiten, in unseren Ausschlie\u00dflichkeiten verschlie\u00dfen, f\u00fchren wir in die Spaltung; und wenn wir selbst nach unseren menschlichen Pl\u00e4nen die Einheit herstellen wollen, schaffen wir letztlich die Einf\u00f6rmigkeit, die Schematisierung. Wenn wir uns hingegen vom Geist leiten lassen, f\u00fchren Reichtum, Vielf\u00e4ltigkeit, Unterschiedlichkeit nie zum Konflikt, denn er bringt uns dazu, die Vielf\u00e4ltigkeit im Miteinander der Kirche zu leben. Das gemeinsame Unterwegssein in der Kirche unter der F\u00fchrung der Hirten, die ein spezielles Charisma und Amt haben, ist ein Zeichen f\u00fcr das Wirken des Heiligen Geistes; die Kirchlichkeit ist ein grunds\u00e4tzliches Merkmal f\u00fcr jeden Christen, f\u00fcr jede Gemeinschaft, f\u00fcr jede Bewegung. Die Kirche ist es, die mir Christus bringt und mich zu Christus f\u00fchrt; Parallelwege sind so gef\u00e4hrlich! Wenn man sich darauf einl\u00e4sst, sich jenseits (proagon) der Lehre und der kirchlichen Gemeinschaft zu bewegen \u2013 wie der Apostel Johannes in seinem Zweiten Brief schreibt \u2013, und nicht darin bleibt, ist man nicht mit dem Gott Jesu Christi verbunden (vgl. 2 Johannes 9<\/span><\/u><\/a>). Fragen wir uns also: Bin ich offen f\u00fcr die Harmonie des Heiligen Geistes, indem ich jegliche Ausschlie\u00dflichkeit \u00fcberwinde? Lasse ich mich von ihm leiten, indem ich in und mit der Kirche lebe?<\/p>\n

Die Mission<\/h3>\n

3. Letzter Punkt. Die Theologen der fr\u00fchen Kirche sagten: Die Seele ist eine Art Segelboot; der Heilige Geist ist der Wind, der in das Segel bl\u00e4st, um das Boot voranzutreiben; die Triebkraft und der Schub des Windes sind die Gaben des Geistes. Ohne seinen Antrieb, ohne seine Gnade kommen wir nicht voran. Der Heilige Geist l\u00e4sst uns in das Geheimnis des lebendigen Gottes eintreten und bewahrt uns vor der Gefahr einer gnostischen und einer selbstbezogenen, in ihr Gehege eingeschlossenen Kirche; er dr\u00e4ngt uns, die T\u00fcren zu \u00f6ffnen, um hinauszugehen, um das gute Leben des Evangeliums zu verk\u00fcnden und zu bezeugen, um die Freude des Glaubens, der Begegnung mit Christus zu \u00fcbertragen. Der Heilige Geist ist die Seele der Mission. Was in Jerusalem vor fast zweitausend Jahren geschah, ist kein weit von uns entferntes Ereignis, es ist etwas, das uns einholt, das in jedem von uns zur lebendigen Erfahrung wird. Das Pfingstereignis im Abendmahlssaal von Jerusalem ist der Anfang, ein Anfang, der sich \u00fcber die Zeit hinzieht. Der Heilige Geist ist die Gabe schlechthin, die der auferstandene Christus seinen Aposteln schenkt, aber er m\u00f6chte, dass sie sie alle erreicht. Wie wir im Evangelium geh\u00f6rt haben, sagt Jesus: \u201eIch werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Beistand geben, der f\u00fcr immer bei euch bleiben soll\u201c (Johannes 14,16<\/span><\/u><\/a>). Es ist der Paraklet, der \u201eTr\u00f6ster\u201c, der den Mut schenkt, die Stra\u00dfen der Welt zu durchwandern und das Evangelium zu \u00fcberbringen! Der Heilige Geist l\u00e4sst uns den Horizont erblicken und dr\u00e4ngt uns bis an die Peripherien des Seins, um das Leben Jesu Christi zu verk\u00fcnden. Fragen wir uns, ob wir dazu neigen, uns in uns selbst, in unserer Gruppe zu verschlie\u00dfen, oder ob wir zulassen, dass der Heilige Geist uns f\u00fcr die Mission \u00f6ffnet. Merken wir uns diese drei W\u00f6rter: Neuheit, Harmonie, Mission.<\/p>\n

Die heutige Liturgie ist ein gro\u00dfes Gebet, das die Kirche heute mit Jesus zum Vater erhebt, damit er die Ausgie\u00dfung des Heiligen Geistes erneuere. Jeder Einzelne von uns, jede Gruppe, jede Bewegung wende sich in der Harmonie der Kirche an den Vater mit der Bitte um diese Gabe. Wie im Moment ihres Entstehens, so ruft die Kirche auch heute gemeinsam mit Maria:<\/p>\n

\u201eVeni Sancte Spiritus! \u2013 Komm, Heiliger Geist, erf\u00fclle die Herzen deiner Gl\u00e4ubigen und entz\u00fcnde in ihnen das Feuer deiner Liebe!\u201c<\/p><\/blockquote>\n

Amen.<\/p>\n

Weitere Hinweise und Quellen<\/h3>\n