{"id":5512,"date":"2015-05-27T22:05:03","date_gmt":"2015-05-27T20:05:03","guid":{"rendered":"http:\/\/ifitblog.ch\/wordpress\/?p=5419"},"modified":"2026-01-25T11:39:08","modified_gmt":"2026-01-25T10:39:08","slug":"die-offenbarung-gottes-ueber-die-liebe-zwischen-mann-und-frau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/website.ifit.li\/?p=5512","title":{"rendered":"Die Offenbarung Gottes \u00fcber die Liebe zwischen Mann und Frau"},"content":{"rendered":"

Die Theologie des Leibes des heiligen Papst Johannes Paul II.<\/h2>\n
\"https:\/\/www.ifit.ch\/photo\"<\/a>
Leinentuch zur Heiligsprechung der beiden P\u00e4pste Johannes XXIII. (rechts) und Johannes Paul II. (links) am 27. April 2014 in Rom<\/figcaption><\/figure>\n

Mehr als jeder andere ist der hl. Papst Johannes Paul II. dem Sinn der menschlichen Liebe und Sexualit\u00e4t auf den Grund gegangen. Die Liebe, so Wojty\u0142a, war f\u00fcr ihn die Erkl\u00e4rung aller Dinge und die L\u00f6sung aller Probleme. Darum achtet er die Liebe hoch, wo immer sie zu finden ist. In der Theologie des Leibes betrachtet der hl. Johannes Paul II. umfassend das Verh\u00e4ltnis von Mann und Frau sowie die Bedeutung der Sexualit\u00e4t, wie sie von Gott im Sch\u00f6pfungsplan verankert sind. Ausgehend von der Heiligen Schrift stellt er die Sch\u00f6pfungsordnung mit Hilfe der Ph\u00e4nomenologie der Selbsterfahrung des Menschen gegen\u00fcber. Er ist davon \u00fcberzeugt, dass die Lehre der katholischen Kirche \u00fcber den Menschen als Mann und Frau, \u00fcber Ehe und Familie, \u00fcber Geschlechtlichkeit und Sexualit\u00e4t voll und ganz einleuchtend sei, weil sie der Wahrheit des Menschen entspreche. In seiner Theologie des Leibes legt er dar, dass der Leib \u2013 besonders in seiner Bestimmung als Mann und Frau \u2013 eine Gottesoffenbarung, eine Theologie ist. Wir k\u00f6nnen mit und durch unseren Leib Gott erahnen. Der Leib und die Sexualit\u00e4t sind nicht nur heilig, sondern k\u00f6nnen auch ein Weg zur Heiligkeit sein. Das ist revolution\u00e4r. Die Theologie des Leibes l\u00e4dt den Menschen ein, die Offenbarung Gottes \u00fcber die Liebe von Mann und Frau, wie sie sich in der Lehre der Kirche ausdr\u00fcckt, der eigenen Erfahrung gegen\u00fcberzustellen und zu reflektieren. Somit er\u00f6ffnet sie einen dialogischen und induktiven Zugang zum christlichen Menschenbild und zur kirchlichen Sexualmoral. Sie m\u00f6chte nicht indoktrinieren sondern \u00fcberzeugen.<\/p>\n

Das Krakauer Memorandum<\/h2>\n

Der heilige Papst Paul VI.<\/a> hatte in der Vorbereitung der Enzyklika Humanae Vitae <\/a>etliche Theologen gebeten, Stellung zu den Fragen der menschlichen Sexualit\u00e4t, der Verh\u00fctung und der Moral zu beziehen, unter anderem auch den Theologenkreis um Bischof Karol Wojtyla [der hl. Papst Johannes Paul II.]. In seinem wichtigsten ethischen Werk \u201eLiebe und Verantwortung<\/a>\u201c hatte damals Wojtyla [der hl. Papst Johannes Paul II.] auf philosophisch-anthropologische Weise die Sexualmoral der katholischen Kirche erkl\u00e4rt. Er und sein Theologenkreis entwarfen ein fundiertes Dokument f\u00fcr den hl. Papst Paul VI., das sogenannte \u201eKrakauer Memorandum<\/a>\u201c. Doch wie sollte man ein umfangreiches philosophisch-theologisches Werk in einer Enzyklika von rund zwanzig Seiten zusammenfassen? Papst Paul VI. entschied sich, weniger die Begr\u00fcndung, als lediglich die Schlussfolgerungen zu ver\u00f6ffentlichen. Was sich infolge der Enzyklika entwickelt hat, muss nicht wiederholt werden und ist hinreichend bekannt. Nach seiner Wahl zum Papst wollte Johannes Paul II. die gesamte Diskussion auf eine neue Grundlage stellen. Er war der Ansicht, man m\u00fcsse etwas gegen die Verwirrung tun, die nach Humanae Vitae entstanden war und man m\u00fcsse einen Versuch machen, die Sexualethik \u00fcberzeugender zu erkl\u00e4ren \u2013 zumal die Kirche bis dahin noch keine Sprache gefunden hatte, mit der sie den Herausforderungen der sexuellen Revolution h\u00e4tte begegnen k\u00f6nnen. Er wollte unter die Aussagen, die in Humanae Vitae verk\u00fcndet wurden, einen Unterbau stellen, der auch kritischem Nachfragen standh\u00e4lt.<\/p>\n

So entstanden in den Jahren 1979 bis 1984 insgesamt 129 Ansprachen, die Johannes Paul II. unter dem Titel \u201eTheologie des Leibes\u201c zusammenfasste und im Rahmen der Mittwochsaudienzen hielt. Diese Katechesen sind biblische Betrachtungen \u00fcber die Bedeutung des Leibes, der Sexualit\u00e4t und der ehelichen Liebe. Sie basieren auf seinem Werk \u201eLiebe und Verantwortung<\/a>\u201c und zeigen seine Vision der menschlichen Sexualit\u00e4t, der Liebe von Mann und Frau, der Leiblichkeit, der W\u00fcrde des Menschen, geschaffen nach dem Bild Gottes. Ausgehend von der Betrachtung des Menschen vor dem S\u00fcndenfall, entfaltet er das urspr\u00fcngliche Bild des Menschen und animiert so \u2013 ohne erhobenen Zeigefinger \u2013 die Menschen, diesem Bild nachzueifern. Er zeigt wie echte Liebe nach dem Plan Gottes m\u00f6glich ist und gelebt werden kann.<\/p>\n

W\u00e4hrend die Sexualmoral fr\u00fcherer Zeiten sagte: Das darf man nicht, weil es nicht gut ist, folgte Karol Wojtyla einem anderen Ansatz. Er war fest davon \u00fcberzeugt, dass man die Wahrheit erkennen kann, wenn man auf die menschliche Erfahrung achtet. Er schlie\u00dft daraus: Wenn es also objektiv wahr ist, was die Kirche lehrt, muss dies durch die menschliche Erfahrung \u2013 so subjektiv sie auch ist \u2013 best\u00e4tigt werden. Oder wie es sp\u00e4ter der Katechismus<\/a> (Nr. 2126) ausdr\u00fcckt, stimmt die Botschaft der Kirche mit den verborgensten W\u00fcnschen des menschlichen Herzens \u00fcberein.<\/p>\n

Der hl. Papst Johannes Paul II. l\u00e4dt den modernen Menschen ein, seine tiefsten W\u00fcnsche im Blick auf die Liebe und die Sexualit\u00e4t anzuschauen und zu pr\u00fcfen, welche \u00dcbereinstimmungen es zwischen den Aussagen seiner Theologie des Leibes und der eigenen Erfahrungen gibt. Was sind die W\u00fcnsche und Sehns\u00fcchte der Menschen? J\u00fcngere Studien unter jungen Menschen ergaben, dass ihr gr\u00f6\u00dfter Wunsch eine intakte Familie ist (Allensbach 2008). Werte wie Treue, Geborgensein, Geliebtwerden, Heimat sind heute genauso aktuell wie vor Jahren.<\/p>\n

Begierde, Lust und Sexualit\u00e4t<\/h2>\n

Diesen W\u00fcnschen gegen\u00fcber steht die Gefahr, Menschen zu benutzen. Frauen k\u00f6nnen M\u00e4nner benutzen zu ihrer emotionalen Befriedigung – der Sehnsucht nach N\u00e4he, Schutz, Geborgenheit. M\u00e4nner k\u00f6nnen Frauen benutzen zu ihrer sexuellen Befriedigung. Beides ist nicht die rechte Weise zu lieben. Oft denken wir, dass das Gegenteil von Liebe der Hass ist.<\/p>\n

\u201eF\u00fcr Johannes Paul II. ist das Gegenteil von Liebe nicht Hass; vielmehr ist das Gegenteil von Liebe das Benutzen eines anderen als Mittel, um die eigenen selbsts\u00fcchtigen Ziele zu erreichen.\u201c (West 49).<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Alle Formen der Pornographie, des Ehebruchs, des Missbrauchs, der Verh\u00fctungsmentalit\u00e4t in der Ehe entstehen aus dieser selbstbezogenen Begierde. Und wir alle \u2013 und besonders die Frauen unter uns \u2013 werden durch diese Erfahrung verletzt. Alle Wunden, die unsere Sexualit\u00e4t betreffen, gehen sehr tief. Sie treffen uns im Innern unserer Seele. Wie k\u00f6nnen wir Heilung finden und das Vertrauen zur\u00fcckgewinnen, dass echte Liebe m\u00f6glich ist? Was ist echte Liebe im Bezug auf die Sexualit\u00e4t? Dass wir die Freude der Liebe genie\u00dfen, ohne aber jemals den anderen als Objekt zu missbrauchen?<\/p>\n

Die Erl\u00f6sung der Sexualit\u00e4t<\/h2>\n
\"\"<\/a>
Die Offenbarung Gottes \u00fcber die Liebe von Mann und Frau<\/figcaption><\/figure>\n

Die schlechte Nachricht lautet, dass wir unsere urspr\u00fcngliche Liebesf\u00e4higkeit verloren haben. Die gute Nachricht ist, dass Christus gekommen ist, um diese Liebe in uns wiederherzustellen. Wir k\u00f6nnen die Zeit nicht zur\u00fcckdrehen und leben wie Adam und Eva, aber Christus ist f\u00fcr uns gestorben und auferstanden. Oft h\u00f6ren wir diese Botschaft so, als ob es ein Ereignis w\u00e4re, das au\u00dferhalb von uns ist. Aber das ist es nicht! Es ist das gr\u00f6\u00dfte Ereignis der Welt, es ist der sch\u00f6nste Sieg, der jemals errungen worden ist. Die Auferstehung ist wirklich die Kraft, die uns rettet, die uns zeigt, wie sehr wir von Gott geliebt sind. Durch die Auferstehung sind wir in Wahrheit frei \u2013 auch frei von der S\u00fcnde, von der auf sich selbst bezogenen Begierde. Wir sind frei zu lieben wie Gott liebt. Doch wie liebt Gott? Wie k\u00f6nnen wir erkennen, dass unsere Liebe, die Liebe zum Ehepartner, zu den Kindern, diejenige Liebe ist, die Gott selbst uns schenkt und wir weitergeben d\u00fcrfen? Die Liebe Gottes hat vier grundlegende Eigenschaften. Zun\u00e4chst ist die Liebe Gottes frei. Christus sagte vor seinem Leiden (Joh 10,18)<\/a>:<\/p>\n

\u201eNiemand entrei\u00dft mir mein Leben, sondern ich gebe es aus freiem Willen hin.\u201c<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Die Liebe Gottes ist bedingungslos. Sie ist total, vollkommen und ohne Vorbehalt. Die Liebe Gottes ist treu (Mt 28,20<\/a>):<\/p>\n

\u201eIch bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt.\u201c<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Die Liebe Gottes ist lebensspendend (Joh 10,10<\/a>):<\/p>\n

\u201eIch bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in F\u00fclle haben.\u201c<\/strong><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Die Liebe ist lebenspendend und fruchtbar. Das wird sichtbar, wenn aus solcher Liebe zwischen Mann und Frau Kinder hervorgehen und wir ein gro\u00dfes \u201eJa\u201c zu dieser Fruchtbarkeit der Liebe sprechen. Freie, bedingungslose, treue und lebensspendende Liebe \u2013 das ist am Kreuz geschehen, als Christus sein Leben f\u00fcr uns gab! Freie, bedingungslose, treue und lebensspendende Liebe \u2013 das geschieht in der Eucharistie, wenn Christus uns sagt: Das ist mein Leib, hingegeben f\u00fcr dich. Ein anderes Wort f\u00fcr freie bedingungslose, treue und lebensspendende Liebe ist: Ehe und Familie. Wenn unsere Liebe in der Ehe und der Familie die Liebe Gottes wiedergeben soll, dann muss sie frei, bedingungslos, treu und lebenspendend sein.<\/p>\n

Wir k\u00f6nnen uns das immer wieder fragen: Sind Unvers\u00f6hnlichkeit in der Familie und das Anschauen von Pornographie Taten von freier, treuer, vorbehaltloser und lebensspendender Liebe? Sind au\u00dferehelicher Geschlechtsverkehr und das gegenseitige Aufrechnen \u201eDas habe ich alles f\u00fcr dich getan\u201c ein Abbild von freier, treuer, vorbehaltloser Liebe oder nicht? Sind Verh\u00fctung oder Abtreibung Taten freier, treuer, vorbehaltloser und lebenspendender Liebe?<\/p>\n

Wir erw\u00e4hnen dies nicht mit erhobenem Zeigefinger, sondern wir m\u00f6chten einzig daran erinnern, dass unser Mannsein und unser Frausein, dass die Ehe eine viel gr\u00f6\u00dfere Dimension hat, als wir im Allgemeinen wahrnehmen. Gott schuf den Menschen, damit er die Wahrheit seiner Existenz, das Geheimnis seines eigenen Lebens ausdr\u00fccken kann. Was ist diese Wahrheit \u00fcber den Menschen? Die Liebe zwischen Mann und Frau ist Abbild jener Liebe, die die heiligste Dreifaltigkeit untereinander hat. Wenn Menschen ihre Liebe in der Sexualit\u00e4t mit ihrem Leib ausdr\u00fccken, dann ist das die kraftvollste, die sch\u00f6nste Sprache des Leibes. Wenn Menschen ihre Liebe in der Familie ausdr\u00fccken, dann ist es eine der sch\u00f6nsten Sprache der Liebe. Beide Beispiele machen der Welt die Liebe Gottes sichtbar.<\/p>\n

Die Familien, die Jugendlichen sind in der Zerrei\u00dfprobe, sie gehen durch eine schwierige Zeit \u2013 aber als Christen tragen wir das Licht, das uns auf unserem Weg begleitet. Wir glauben, dass die Theologie des Leibes, die wir hier nur in wenigen Gedankensplittern darstellen konnten, ein solches Licht ist und wir m\u00f6chten Sie ermutigen, sie kennenzulernen.<\/p>\n

Der Studiengang Theologie des Leibes<\/h2>\n
\"Bild:<\/a>
Lic. theol. Corbin Gams, MTh<\/figcaption><\/figure>\n

Die\u00a0Initiative Christliche Familie<\/a> der \u00d6sterreichischen Bischofskonferenz<\/a> hat einen \u201eStudiengang Theologie des Leibes\u201c (STdL) ins Leben gerufen. Das Ziel dieses STdL ist eine fundierte, kompetente, menschliche und spirituelle Ausbildung sowie die F\u00e4higkeit, durch eine differenzierte Gegenwartsanalyse die Zeichen der Zeit bez\u00fcglich Mensch, Menschenbild, Leib und Sexualit\u00e4t wahrzunehmen und theologisch zu deuten. Der Studiengang soll zur Auseinandersetzung mit aktuellen Fragen, Entwicklungen und Str\u00f6mungen in diesen Bereichen innerhalb der Theologie bef\u00e4higen, die Bedeutung der Theologie des Leibes f\u00fcr die Gestaltung des pers\u00f6nlichen, kirchlichen und gesellschaftlichen Lebens neu zu entdecken, zu erschlie\u00dfen und weiterzugeben. Acht Module sind \u00fcber vier Semester verteilt, wobei pro Semester zwei Module angeboten werden. Jedes Modul umfasst zwei zweit\u00e4gige oder eine viert\u00e4gige Blockveranstaltung, die auch einzeln belegbar sind. Der Studiengang startet neu im September 2015, dennoch ist ein Einstieg jederzeit m\u00f6glich. Zu den philosophischen Grundlagen z\u00e4hlen Ph\u00e4nomenologie, Anthropologie und die ethischen Grundlagen der Theologie des Leibes. Die theologischen Grundlagen umfassen Bibeltheologie \u2013 biblisches Denken, geschichtliches Umfeld, Verh\u00e4ltnis Humanae Vitae, Theologie des Leibes, Ehespiritualit\u00e4t und praxisorientierte Module.<\/p>\n

Der Studiengang richtet sich an Menschen, die aufgrund ihres haupt- oder nebenberuflichen Engagements in der Kirche besondere Qualifikation und Kompetenz \u00fcber die kirchliche Lehre von Ehe und Familie ben\u00f6tigen, die mit diesem Lehrgang ihr Theologie- und Philosophiestudium bereichern, die Theologie des Leibes in ihrer Tiefe kennenlernen und weitergeben wollen.<\/p>\n

Planung, Inhalt und Durchf\u00fchrung<\/h2>\n

Planung, Inhalt und Durchf\u00fchrung obliegt der Initiative Christliche Familie<\/a> (ICF) in Kooperation mit der Philosophisch-theologischen Hochschule Benedikt XVI. in Heiligenkreuz und in Zusammenarbeit mit dem Johannes Paul II. Institut<\/a> an der Lateranuniversit\u00e4t in Rom.<\/p>\n

Weitere Hinweise und Quellen<\/h3>\n