«Priester m\u00fcssen die Gnade stets aufs Neue aufleben lassen», das sagte Papst Franziskus am Gr\u00fcndonnerstag, 28. M\u00e4rz\u00a0zum Auftakt der Osterfeierlichkeiten bei der Chrisam-Messe. Im Petersdom weihte er die heiligen \u00d6le f\u00fcr die Weihehandlungen und Sakramenten-Spendungen.\u00a0An dem Gottesdienst nahmen rund 1600 Priester und Ordensleute des Bistum Rom teil. In seiner Predigt ging der Papst auf die Bedeutung des geweihten \u00d6ls ein.\u00a0Radio Vatikan dokumentierte die Predigt des Papstes (siehe Audio MP3-Datei bei der Quellenangabe), die hier im Original wiedergegeben wird: Liebe Br\u00fcder und Schwestern, mit Freude feiere ich die erste Chrisam-Messe als Bischof von Rom. Ich begr\u00fc\u00dfe euch herzlich, besonders euch, liebe Priester, die ihr heute wie ich des Tags eurer Priesterweihe gedenkt. Die Lesungen sprechen uns von \u201eGesalbten\u201c: vom Gottesknecht bei Jesaja, von K\u00f6nig David und von Jesus, unserem Herrn. Den dreien ist gemeinsam, dass die Salbung, die sie empfangen, dazu bestimmt ist, das gl\u00e4ubige Volk Gottes zu salben, dessen Diener sie sind; ihre Salbung ist f\u00fcr die Armen, die Gefangenen, die Unterdr\u00fcckten\u2026 Ein sehr sch\u00f6nes Bild f\u00fcr dieses \u201eSein f\u00fcr\u201c des heiligen Chrisam ist das des Psalms: \u201eDas ist wie k\u00f6stliches Salb\u00f6l, das vom Kopf hinabflie\u00dft auf den Bart, auf Aarons Bart, das auf sein Gewand hinabflie\u00dft\u201c (Psalm 133,2<\/a>).\u00a0Das Bild des Salb\u00f6ls, das sich ausbreitet, das vom Bart Aarons hinabflie\u00dft bis zum Saum seiner heiligen Gew\u00e4nder, ist ein Bild der priesterlichen Salbung, die durch den Gesalbten schlechthin bis an die Enden des Universums gelangt, f\u00fcr das die Gew\u00e4nder stehen.
\nDie heiligen Gew\u00e4nder des Hohenpriesters sind reich an Symbolen. Eines davon ist das der Namen der S\u00f6hne Israels, die in die Onyx-Steine eingraviert waren, welche die Schultern des Efod \u2013 des Vorl\u00e4ufers unseres heutigen Messgewands \u2013 zierten: sechs Namen auf dem Stein der rechten Schulter und sechs auf dem der linken (vgl. Exodus 28,6-14<\/a>).\u00a0Auch in das Brustschild waren die Namen der zw\u00f6lf St\u00e4mme Israels eingraviert (vgl. Exodus 28,21<\/a>). Das bedeutet, dass der Priester sich beim Zelebrieren das ihm anvertraute Volk auf die Schultern l\u00e4dt und seine Namen ins Herz eingeschrieben tr\u00e4gt. Wenn wir uns mit unserem einfachen Messgewand bekleiden, kann es uns hilfreich sein, auf unseren Schultern und im Herzen das Gewicht unseres gl\u00e4ubigen Volkes, unserer Heiligen und unserer M\u00e4rtyrer zu sp\u00fcren und sie uns vor Augen zu f\u00fchren.
\nVon der Sch\u00f6nheit des Liturgischen, das nicht einfach Verzierung und Freude an sch\u00f6nen Gew\u00e4ndern ist, sondern Gegenwart der Herrlichkeit unseres Gottes, die in seinem lebendigen und gest\u00e4rkten Volk ihren Widerschein findet, gehen wir zur Betrachtung der Handlung \u00fcber. Das kostbare \u00d6l, das das Haupt Aarons salbt, beschr\u00e4nkt sich nicht darauf, ihm selbst Duft zu verleihen, sondern breitet sich aus und gelangt bis in die \u201eRandgebiete\u201c. Der Herr wird es dann deutlich sagen: Seine Salbung ist f\u00fcr die Armen, die Gefangenen, die Kranken und f\u00fcr die, welche traurig und einsam sind. Die Salbung ist nicht daf\u00fcr da, uns selber in Duft zu h\u00fcllen, und erst recht nicht, damit wir sie in einer Ampulle aufbewahren, denn das \u00d6l w\u00fcrde ranzig und das Herz bitter.
\nDen guten Priester erkennt man daran, wie sein Volk gesalbt wird. Wenn die uns anvertrauten Menschen mit dem \u00d6l der Freude gesalbt werden, ist das zu merken \u2013 zum Beispiel, wenn sie aus der Messe kommen mit dem Gesicht dessen, der eine gute Nachricht erhalten hat. Die Leute m\u00f6gen es, wenn das Evangelium so gepredigt wird, dass man die Salbung sp\u00fcrt, sie m\u00f6gen es, wenn das Evangelium, das wir predigen, ihr Alltagsleben erreicht, wenn es wie das Salb\u00f6l Aarons bis an den \u201eSaum\u201c der Wirklichkeit hinabflie\u00dft, wenn es die Grenzsituationen, die \u201eRandgebiete\u201c erleuchtet, wo das gl\u00e4ubige Volk st\u00e4rker der Invasion derer ausgesetzt ist, die seinen Glauben auspl\u00fcndern wollen. Die Leute danken uns, weil sie sp\u00fcren, dass wir unter Einbeziehung der Situation ihres Alltagslebens gebetet haben, mit ihren Leiden und ihren Freuden, ihren \u00c4ngsten und ihren Hoffnungen. Und wenn sie sp\u00fcren, dass der Duft des Gesalbten schlechthin, der Duft Christi, durch uns zu ihnen kommt, f\u00fchlen sie sich ermutigt, uns all das anzuvertrauen, von dem sie m\u00f6chten, dass es den Herrn erreiche: \u201eBeten Sie f\u00fcr mich, Pater, denn ich habe dieses Problem\u201c, \u201esegnen Sie mich\u201c, \u201ebeten Sie f\u00fcr mich\u201c \u2013 das sind Zeichen daf\u00fcr, dass die Salbung am Saum des Gewandes angekommen ist, denn sie wird in Bittgebet verwandelt.
\nWenn wir in dieser Beziehung zu Gott und zu seinem Volk stehen und die Gnade durch uns hindurchflie\u00dft, dann sind wir Priester, Mittler zwischen Gott und den Menschen. Was ich hervorheben m\u00f6chte ist, dass wir stets die Gnade wieder aufleben lassen m\u00fcssen und in jeder Bitte, manchmal unangebracht, manchmal rein materiell oder sogar banal \u2013 aber das ist es nur scheinbar \u2013 den Wunsch unserer Leute, mit dem duftenden \u00d6l gesalbt zu werden, intuitiv erfassen m\u00fcssen, denn sie wissen, dass wir es besitzen.
\nIntuitiv erfassen und ersp\u00fcren, wie der Herr die von Hoffnung erf\u00fcllte Qual der unter Blutungen leidenden Frau sp\u00fcrte, als sie den Saum seines Mantels ber\u00fchrte. Dieser Moment Jesu inmitten der Menschen, die sich von allen Seiten um ihn dr\u00e4ngen, verk\u00f6rpert die ganze Sch\u00f6nheit des priesterlich bekleideten Aarons mit dem Salb\u00f6l, das auf seine Gew\u00e4nder herabflie\u00dft. Es ist eine verborgene Sch\u00f6nheit, die nur f\u00fcr die von Glauben erf\u00fcllten Augen jener Frau erstrahlt, die an Blutungen litt. Selbst die J\u00fcnger \u2013 zuk\u00fcnftige Priester \u2013 verm\u00f6gen nicht zu sehen, begreifen nicht: In der \u201eexistenziellen Peripherie\u201c sehen sie nur die \u00c4u\u00dferlichkeit der Menge, die sich von allen Seiten um Jesus dr\u00e4ngt, so dass sie ihn beinahe erdr\u00fcckt (vgl. Lukas 8,42<\/a>). Der Herr hingegen sp\u00fcrt die Kraft der g\u00f6ttlichen Salbung, die den Saum seines Mantels erreicht.\u00a0So m\u00fcssen wir hinausgehen, um unsere Salbung zu erproben, ihre Macht und ihre erl\u00f6sende Wirksamkeit: in den \u201eRandgebieten\u201c, wo Leiden herrscht, Blutvergie\u00dfen; Blindheit, die sich danach sehnt zu sehen, wo es Gefangene so vieler schlechter Herren gibt.
\nEs ist eben gerade nicht in den Selbsterfahrungen oder in den wiederholten Introspektionen, dass wir dem Herrn begegnen: Selbsthilfekurse k\u00f6nnen im Leben n\u00fctzlich sein, doch ein Leben, das von einem Kurs zum anderen, von einer Methode zur anderen geht, f\u00fchrt dazu, Pelagianer zu werden, die Macht der Gnade herunterzuspielen, die in dem Ma\u00df aktiv wird und w\u00e4chst, in dem wir gl\u00e4ubig hinausgehen, um uns selbst zu verschenken und den anderen das Evangelium zu geben, das bisschen Salbung, das wir besitzen, denen zu schenken, die absolut gar nichts haben.
\nDer Priester, der wenig aus sich herausgeht, der wenig salbt \u2013 ich sage nicht \u201egar nicht\u201c, denn, Gott sei Dank, entrei\u00dfen unsere Leute uns die Salbung \u2013 kommt um das Beste unseres Volkes, um das, was das Innerste seines Priesterherzens zu aktivieren vermag. Wer nicht aus sich herausgeht, wird, statt Mittler zu sein, allm\u00e4hlich ein Zwischenh\u00e4ndler, ein Verwalter.
\nWir kennen alle den Unterschied: Der Zwischenh\u00e4ndler und der Verwalter \u201ehaben bereits ihren Lohn\u201c, und da sie ihre eigene Haut und ihr Herz nicht aufs Spiel setzen, empfangen sie keinen liebevollen Dank, der von Herzen kommt. Genau daher kommt die Unzufriedenheit einiger, die schlie\u00dflich traurig und zu einer Art Antiquit\u00e4ten- oder Neuheitensammler werden, anstatt Hirten mit dem \u201eGeruch der Schafe\u201c zu sein, Hirten inmitten ihrer Herde und Menschenfischer.
\nEs ist wahr, dass die so genannte Identit\u00e4tskrise des Priesters uns alle bedroht und mit einer Kulturkrise einhergeht, doch wenn wir ihre Welle zu durchbrechen verstehen, werden wir im Namen des Herrn in See stechen und die Netze auswerfen k\u00f6nnen. Es ist gut, dass die Wirklichkeit selbst uns dazu f\u00fchrt, dorthin zu gehen, wo das, was wir aus Gnade sind, eindeutig als reine Gnade erscheint: in dieses Meer der heutigen Welt, wo allein die Salbung z\u00e4hlt \u2013 und nicht die Funktion \u2013 und die ausgeworfenen Netze sich allein im Namen dessen als fruchtbringend erweisen, auf den wir vertraut haben: Jesus.
\nLiebe Gl\u00e4ubige, seid euren Priestern nahe mit Zuneigung und mit Gebet, damit sie immer Hirten nach dem Herzen Gottes seien.\u00a0Liebe Priester, der Himmlische Vater erneuere in uns den Geist der Heiligkeit, mit dem wir gesalbt worden sind; er erneuere ihn in unseren Herzen so, dass die Salbung zu allen gelangt, auch in die \u201eRandgebiete\u201c, dorthin, wo unser gl\u00e4ubiges Volk sie am meisten erwartet und sch\u00e4tzt. M\u00f6gen die uns anvertrauten Menschen uns als J\u00fcnger des Herrn empfinden, m\u00f6gen sie sp\u00fcren, dass wir mit ihren Namen bekleidet sind, dass wir keine andere Identit\u00e4t suchen. Und m\u00f6gen sie durch unsere Worte und Werke das \u00d6l der Freude empfangen, das Jesus, der Gesalbte schlechthin, uns zu bringen gekommen ist.\u00a0Amen<\/p>\nWeitere Hinweise und Quellen<\/h3>\n
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